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在《楞严经》中四清静明诲中，世尊明确告知我们，有四种必须注意的戒律。其中一条就是大妄语：未得谓得，未证言证。就是本来我们没有证得的却说自己已经证得、本来没有获得的却说自己已经获得。这个问题在...处方，这样的病人，恐怕很难痊愈。
这也正是世尊说大妄语者：佛记是人永殒善根，无复知见，的原因。如果我们不放下这个错误的认识，永远也不可能有什么正见。
当然，等我们身体强健、摆脱了贪嗔痴的毒害，明了医理...
佚名
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22424675056.html
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是人，惑乱众生，成大妄语？
在这里我们可以清晰了解到，首先佛菩萨化身度化众生的目的，是称赞佛乘，让大家身心入三摩地。让大家了解佛法的妙处，生起信心。
其次，他们绝不会自称，我是某某菩萨、罗汉。因为之...菩萨化身。甚至让人以此顶礼膜拜。那么可以明确地说，这是假的。是祸乱众生，犯大妄语。
世尊在《楞严经》不仅一次提到这个问题。
尔时天魔候得其便。飞精附人口说经法。其人亦不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。来彼求...
佚名
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09430488068.html
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，乃至被野狐禅师印证错了也是随他去；犯了大妄语业也不管他，也是随他去；师徒二人俱堕大妄语地狱业时，也准备随他去；待得年老时，因了大妄语业故即将下地狱时，是否也准备随星云法师一起「随他去」？
如是愚痴...」，认作真实之「悟」，继续追随星云法师同入岐途，与星云法师同堕大妄语业中而不知回转，不亦可悲？心中既生悲已，不免举示大随随他公案，且共星云大师及其座下四众弟子说禅去也：
有僧参访益州大随法真禅师，问...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23224939487.html
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觉空文殊童子之加持，密意界中获证八辩才， 教证法藏海洋尊胜主，诚挚祈祷麦彭那迦尊。 四、妄语戒： 妄语在佛教中分为三类：大妄语、小妄语、方便妄语。最得要的是犯在妄语罪，大妄语具务五个条件，即成重罪不可悔。 （１）所向是人——对人说大妄语。 （２）是人想——认定对方是人而不是非人或畜生。 （３）有欺诳心——蓄意要使对方受骗。 （４）说大妄语——自己未证圣果圣法，而说已证圣果圣法，乃...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07301852003.html
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生处转熟，熟处转生，慢慢地就能修去恶口的习气。
妄言 说谎话欺骗他人称为“妄言”。现在社会上一般人为了做生意，容易打妄语；有时修行人为了名闻利养，也会打大妄语。例如自己没有开悟证果，却说自己已开悟证果，乃至说自己是如来转世、迦叶转世，说了这些大妄语，造了恶业，将来恶业果熟，就会堕入地狱，受地狱之苦。所以无论在家、出家众，千万不可说大妄语。
然而，有时为了要成就一件善法、功德，讲实话不容易...
惟觉老和尚
|口业|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/130033239.html
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*问题，是文明社会的一大耻辱。他如同性恋衍生的爱滋病，更引起了廿世纪的大恐慌。如果人人都能持不邪淫戒，便不会发生这些问题；夫妻坚持不邪淫戒，则家庭是个和乐的家庭，社会是个守礼的社会。 ◎不妄语：妄语，就是说虚妄不实的话，包括挑拨离间的两舌、恶毒伤人的恶囗、欺瞒不实的妄言、阿谀奉承的绮语。妄语依其性质又可分为：大妄语、小妄语、方便妄语三种。 大妄语：指没有证果的人，说证果了，没有得到神通，说得...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15122056000.html
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社会的一大耻辱。他如同性恋衍生的爱滋病，更引起了廿世纪的大恐慌。如果人人都能持不邪淫戒，便不会发生这些问题；夫妻坚持不邪淫戒，则家庭是个和乐的家庭，社会是个守礼的社会。
不妄语：妄语，就是说虚妄不实的话，包括挑拨离间的两舌、恶毒伤人的恶囗、欺瞒不实的妄言、阿谀奉承的绮语。妄语依其性质又可分为：大妄语、小妄语、方便妄语三种。
大妄语：指没有证果的人，说证果了，没有得到神通，说得神通了。此种未证谓证、...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23004276012.html
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在《楞严经》中四清静明诲中，世尊明确告知我们，有四种必须注意的戒律。其中一条就是大妄语：未得谓得，未证言证。就是本来我们没有证得的却说自己已经证得、本来没有获得的却说自己已经获得。这个问题在我们现代...就是医师。却不看医师给自己开的处方，这样的病人，恐怕很难痊愈。 这也正是世尊说大妄语者：佛记是人永殒善根，无复知见，的原因。如果我们不放下这个错误的认识，永远也不可能有什么正见。 当然，等我们身体...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23305140086.html
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一般可分成“自然戒”与“施设戒”。“自然戒”又称根本戒，如杀人、抢劫、邪淫、大妄语，自然戒的“自然”有自然不犯的意涵。其所以相当根本，是因为不易犯，若犯则相当严重。“施设戒”又称惯行戒，有约定俗成的意涵...如第四根本戒“戒大妄语”，是社会契约“信实为本”的考量，社会都要求信实，僧团更要求如实，阻止未证果的人为了获得利益供养而宣说已证果，而引起教内外的极大困扰。 社会契约当然施设的成份绝大，是相对法，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07394153129.html
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的代表？虽然有佛菩萨的力量通过不同的人及物而表现，此人此物亦不可自视为佛菩萨的自身。 假如有人，不论僧俗、不论佛教徒或外道徒众，自称是佛菩萨的化身，他若不是想以大妄语来博取利养、恭敬、妄自尊大的...第二人自称是佛的例子。如果自称是佛，不论是佛的什么身，都是大妄语，要不便是鬼神附身的现象。表面看，他们是行道救人，事实上是惑乱人心，鼓励社会大众不从事实际的努力，只求幸致的福佑。 至于菩萨也是一样，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07425053312.html